八字成语（一）：
1、差之毫厘，谬以千里。开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。
2、落花有意，流水无情。比喻一方有意，一方无情。多指恋爱事。
3、八仙过海，各显神通。神通，各种神妙莫测的本事，比喻本领。比喻在团体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
4、重足而立，侧目而视。双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。形容十分恐惧的样貌。
5、视而不见，听而不闻。尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。
6、愚者千虑，必有一得。笨人多次研究总有一点收获。之后用做所见很小的客套话。
7、人非圣贤，孰能无过。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？
8、宁为鸡口，无为牛后。宁可小而洁，不愿大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。
9、有则改之，无则加勉。根据群众所提的意见和批评，检查自我。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自我。
10、面目可憎，语言无味。相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。
11、近朱者赤，近墨者黑。比喻接近好人能够使人变好，接近坏人能够使人变坏。指环境对人有很大的影响。
12、运用之妙，存乎一心。运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情景，机动灵活地指挥有很大关系。
13、一叶障目，不见泰山。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌，主流及本质。
14、螳螂捕蝉，黄雀在后。螳螂捕捉到知了，却不明白黄雀在后面等着捕食自我。比喻目光短浅到一心图谋侵害别人，却不明白有人正在算计着自我。
15、帝王将相，才子佳人。封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。
16、流水不腐，户枢不蠹。流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。
17、重于泰山，轻于鸿毛。人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。
18、为虺弗摧，为蛇若何。小蛇不打死，成了大蛇怎样办？原先比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。
19、前人栽（种）树，后人乘凉。比喻前人为后人造福。
20、盛名之下，其实难副。声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全贴合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自我的弱点，缺点和错误。
21、一着不慎，满盘皆输。原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
22、不经一事，不长一智。不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。
23、头痛医头，脚痛医脚。比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。
24、一波未平，一波又起。一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。之后也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
25、不入虎穴，焉得虎子。不进老虎洞，怎样能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
26、三天打鱼，两天晒网。比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
27、人而无信，不知其可。一个人如果不讲信用，真不知那怎样能行。
28、青出于蓝，而胜于蓝。靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。比喻学生胜过教师或后人胜过前人。
29、言之无文，行而不远。说话要是没有文采，就流传不远。
30、仁者见仁，智者见智。对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻不一样人有不一样看法。
31、庆父不死，鲁难未已。庆父，春秋鲁庄公的弟弟，以往一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
32、上不着天，下不着地。形容两头没着落。
33、太公钓鱼，愿者上钩。心甘情愿地上圈套。
34、以其昏昏，使人昭昭。用他那些模糊的理解去使人明白。现指自我糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
35、道高一尺，魔高一丈。魔，即魔罗。破坏善行的恶鬼，有时也指烦恼，疑惑，迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。原先是我佛用以警告修行的人警惕外界诱惑的一种说法，也比喻取得必须成果后的障碍更大。
36、成也萧何，败也萧何。比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
37、金玉其外，败絮其中。外表像金玉，内里却尽是破棉絮。比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
38、种瓜得瓜，种豆得豆。比喻造什么因，就得什么果。
39、窥测方向，以求一逞。偷偷地探测方向，妄图到达反动的目的。
40、文武之道，一张一弛。比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
41、君子一言，快马一鞭。表示干脆的一句话说定，不再反悔。
42、看菜吃饭，量体裁衣。比喻根据具体情景处理问题，办理事情。
43、鞠躬尽瘁，死而后已。鞠躬，谨慎地弯着腰。不辞劳苦地辛勤贡献自我的一切，到死方休。
44、失之东隅，收之桑榆。东隅，日出之处；桑榆，日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利，收获。
45、如闻其声，如见其人。象听到他的声音，看到他本人一样。比喻对人物刻画描述得栩栩如生。
46、以眼还眼，以牙还牙。用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎样来，就怎样反击。
47、避其锐气，击其惰归。避开敌人初来时的锐气，等敌人疲劳退缩时，狠狠地加以打击。
48、呼之即来，挥之即去。一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。
49、兵来将挡，水来土淹。比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻针对具体情景采取相应措施。
50、路见不平，拔刀相助。形容见义勇为，进取援助被欺负者的行动。
51、城门失火，殃及池鱼。城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。
52、兼听则明，偏听则暗。听取多方面的意见就能了解事情的真实情景，单听信一方面的话，自我就糊涂，事情就弄不清楚。
53、一则以喜，一则以惧。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
54、鹬蚌相争，渔翁得利。比喻双方相持不下，结果两败俱伤，让第三者得利。
55、万事俱备，只欠东风。比喻样样都准备好了，就差最终一个重要条件。
56、桃李不言，下自成蹊。桃树李树不对人打招呼，树下天然走出一条小路。比喻为人只要真诚，忠实，天然能打动人心。
57、食不厌精，脍不厌细。精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。
58、非我族类，其心必异。不是我们同族的人，他们的心必须同我们不一样（即不一条心）。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
59、百尺竿头，更进一步。佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续奋力，不断提高。
60、三十六策，走为上计。原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。
61、高岸为谷，深谷为陵。比喻世事变迁，现多比喻一切事物在必须条件下都向其相反方面发展。
62、言者谆谆，听者藐藐。谆谆，教诲不倦的样貌；藐藐，疏远的样貌。说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。
63、日月经天，江河行地。象阳光和月亮每一天经过天空，江河永久流经大地一样永恒。
64、言者无罪，闻者足戒。提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
65、藏之名山，传之其人。把著作收藏在名山中，留着给志同道合的人。
66、以子之矛，攻子之盾。比喻用对方论据来反驳对方。
67、智者千虑，必有一失。聪明人在许多次研究中，总有一次会想错的。
68、知无不言，言无不尽。只要是明白的，就没有不说；要说就没有一点保留。
69、持之有故，言之成理。立论有根据，讲得有理据。
70、扁担没扎，两头打塌。打塌，滑落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
71、四体不勤，五谷不分。不参加劳作，分不清五谷。形容脱离劳动，脱离群众。
72、攻无不克，战无不胜。攻打城池，没有攻不下的；打仗没有不赢的。
73、生于忧患，死于安乐。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。
74、千里之堤，溃于蚁穴。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
75、将欲取之，必先与之。想要占有它，必先丢弃它。
76、宁为玉碎，不为瓦全。宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。
77、天网恢恢，疏而不漏。天网，天道的网，指天然界的惩罚；恢恢，宽阔的样貌。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏，但决不放过一个坏人。后形容坏人最终受到惩罚。
78、一人传虚，万人传实。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
79、疑行无成，疑事无功。对行动忧郁不决就不会有成就，对事情犹豫不决就不会有效果。
80、己所不欲，勿施于人。自我所不要的不要施加到别人身上。
81、项庄舞剑，意在沛公。比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。
82、老鼠过街，人人喊打。比喻害人的东西，人人痛恨。
83、十年树木，百年树人。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
84、只可意会，不可言传。只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达，传诵。
85、来者不善，善者不来。来的就不善良，善良的就不来。强调来人不怀好意，要提高警惕。
86、皮之不存，毛将焉附。连皮都没有了，毛又长在哪里呢？比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。
87、尺有所短，寸有所长。尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
88、放下屠刀，立地成佛。原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
89、道不拾遗，夜不闭户。把东西丢失在路上也没有人捡去据为己有，夜晚不关门也没人来偷盗。
90、得道多助，失道寡助。坚持正义就能得到多方面的支持和帮忙，违背正义必然陷于孤立。
91、一言既出，驷马难追。驷，古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。
92、拳不离手，曲不离口。比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
93、上天无路，入地无门。形容走投无路的窘困境地。
94、顺之者昌，逆之者亡。顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。
95、当局者迷，旁观者清。当局者，下棋人；旁观者，观棋者。后用以比喻当事人往往因为对利害得失研究得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静，客观，却看得清楚。
96、为渊驱鱼，为丛驱雀。把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里。原先用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义，把一些能够争取的人赶到对方去了。
97、同声相应，同气相求。相近的声音，互相应和；相同的气味，互相融合。比喻志趣相同的人天然结合在一齐。
98、一佛出世，二佛升天。形容死去活来。
99、月晕而风，础润而雨。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。
100、事不关己，高高挂起。认为事情与自我无关，就把它高高地挂在一边不管。
101、蓬生麻中，不扶自直。蓬草生长在乱麻田中，而不用扶助，天然长得挺直。比喻人生活在坏人中，也能成为好人。
102、静如处子，动如脱兔。形容未行动时象旧时未出嫁的闺女那样端庄持重，不动声色；一旦行动起来就象脱逃的兔子那样敏捷。
103、千里之行，始于足下。一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
104、百足之虫，死而不僵。百足虫，即马陆，切断后仍能蠕动。僵，硬。后用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。
105、人为刀俎，我为鱼肉。刀俎，剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自我处在被宰割的地位。
106、十目所视，十手所指。形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
107、前事不忘，后事之师。记取过去的经验教训，能够作为以后的借鉴。
108、无源之水，无本之木。没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础，根源的事物。
109、成事不足，败事有余。非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不怀好意者。
110、一夫当关，万夫莫开。一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。
111、取之不尽，用之不竭。拿不完，用不尽。形容十分丰富。
112、不塞不流，不止不行。没有堵塞的地方，就没有水的流淌；没有停止，就没有行动。
113、百花齐放，百家争鸣。百花齐放，比喻艺术上不一样的形式和风格的自由发展；百家，指学术上的各种派别；鸣，比喻发表意见。百家争鸣，原先指我国战国时儒，道，墨，法，纵横，农，杂，阴阳，名（兵，小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。那里比喻科学上不一样学派的自由争论。
114、欲加之罪，何患无辞。指随心所欲地诬陷他人。
115、眉头一皱，计上心来。原先形容人经过思考，突然想出办法。此刻用以说明人在脑子里运用概念以做出确定和推理的过程。
116、比上不足，比下有余。甘居中游，满足现状，不奋力进取的思想。
117、嘤其鸣矣，求其友声。鸟在嘤嘤地叫唤，这是它寻找朋友的声音。比喻需要意气志趣相投的朋友。
118、星星之火，能够燎原。一点小火星，能够烧遍整个原野。用来比喻有生命力的微小事物，发展前途十分广阔。此刻比喻革命力气或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
八字成语（二）：
1、口无择言，身无择行：言行都合乎礼法，没有什么可挑剔的
2、好学深思，心知其意：深：深入。爱好学习并能深入思考，心里就懂得了其中的意义
3、放下屠刀，立便成佛：放：安放，搁置;屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过，就能变成好人
4、能够意会，不可言传：会：领会，理解。只能心领神会，无法用语言来表达
5、各尽所能，按劳分配：社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者供给的劳动数量和质量分配生活资料。
6、公有公理，婆有婆理：公：称丈夫的父亲。比喻双方争执，各说自我有理
7、各以所长，相轻所短：轻：轻视。各人以自我的长处去轻视别人的不足
8、当为秋霜，无为槛羊：槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自我的主见，不能受制于人，任人摆布
9、高山仰止，景行行止：高山：比喻高尚的品德;止：语助词;景行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的`仰慕
10、公而忘私，国而忘家：为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为公为国
11、耕者让畔，讼者让田：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，有纠纷的给对方让田。形容礼让已成为社会风气
12、和气致祥，乖气致异：和气：和睦;乖气：不和顺;异：灾异。和睦招致吉祥，不和招致灾祸
13、和气致祥，乖气致戾：和气：和睦;乖气：不和顺;戾：罪过。和睦招致吉祥，不和招致灾祸
14、楛耕伤稼，楛耘失岁：楛：粗恶;稼：庄稼;耘：除草;岁：年谷成熟，收成。指耕作不细致，会影响到的收成
15、大难不死，必有后禄：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有欢乐
16、老吾老以及人之老：老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈
17、老骥伏枥，志在千里：骥：骏马，千里马;枥：马槽。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志
18、非知之难，行之惟艰：明白它并不难，去做它就难了
19、癞虾蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想得到不能到手的东西。痴心妄想
20、得人钱财，与人消灾：得到别人金钱等好处就得为别人办事
21、当断不断，反受其乱：当：应当，应当;断：决断。指应当做出决断的时候不决断，就会产生祸乱。指做事应当机立断，否则就会贻害无穷
22、刻画无盐，唐突西施：刻画：描绘;无盐：战国时齐国的丑女;唐突：冒犯;西施：春秋时越国美女。比喻拿丑的和美的比较，冒犯与贬低了美的
23、两国交兵，不斩来使：指作战双方不能杀来往的使者
24、各尽所能，按需分配：共产主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会根据各人的需要来进行分配。
25、饥则附人，饱便高扬：附：依附，归附;扬：飞扬。饿了就来归附，饱了就飞走了。比喻人不得志即来依附，得志时就远走高飞，忘恩负义
26、不可无一，不可有二：形容独一无二或唯一的
27、含哺而熙，鼓腹而游：含哺：口含食物;鼓腹：手拍肚皮。口含食物，饱食挺腹。形容人过着安乐的生活
28、耕者让畔，行者让路：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，走路的人让开路给对方行走。形容礼让已成为社会风气
29、高岸成谷，深谷为陵：谷：两山间的凹处;陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在必须条件下向其相反方向转化
30、不入兽穴，安得兽子：不进野兽窝，怎能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果
31、和氏之璧，夜光之珠：和氏：春秋时楚人卞和;璧：玉器。指世上罕有的珍宝
32、积善之家，必有余庆：积：聚;庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽
33、防人之口，甚于防川：防：阻止;甚：超过;川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的
34、大门不出，二门不迈：迈：举步走出。指从来不出家门与外人接触
35、和氏之璧，隋侯之珠：和氏：春秋时楚人卞和;璧：玉器;隋侯：周代姬姓诸侯。指世上罕有的珍宝
36、道古稽今，言远合近：道：讲;稽：考核;合：契合。谈论古时的事要结合今日的实际，说远处的事要结合眼前的事
37、高岸为谷，深谷为陵：谷：两山间的凹处;陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在必须条件下向其相反方向转化
38、好船者溺，好骑者堕：好：喜爱;溺：淹没。喜欢乘船的人往往会淹死，善于骑马的人往往会摔伤。比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭到意外的失败
39、高山低头，河水让路：比喻人民群众征服天然，改造社会的无穷力气
40、翻手是雨，合手是云：翻：反转;覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术
41、豪厘之差，将致千里：豪：通“毫”;厘：很小的计量单位;差：差异;致：招引。指极其微小的差错，最终会造成很大的错误
42、嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬：嫁：女子出嫁;逐：追随。比喻女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要随从一辈子
43、大难不死，必有后福：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有欢乐
44、己所不欲，勿加诸人：欲：想要，期望;加：给予。自我不愿意的，不要加给别人
45、公耳忘私，国耳忘家：为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为公为国
46、好言自口，莠言自口：莠言：坏话。好话出自他的口，坏话出自他的口。指人说话反复无常
47、方寸之木，高于岑楼：方寸：比喻小;岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当
48、非我族类，其心必异：族类：同族人;异：不一样。不是我们同族的人，跟我们不是一条心
49、防民之口，甚于防水：防：阻止;甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的
50、道不拾遗，夜不闭户：遗：遗失的东西;户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好
八字成语（三）：
1、他山之石，能够攻玉：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮忙自我改正缺点的人或意见。
2、事不关己，高高挂起：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
3、十目所视，十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
4、狮子搏兔，亦用全力：比喻对小事情也拿出全部力气认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
5、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子平民是一样的。
6、事有必至，理有固然：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
7、学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心境。
8、盛名之下，其实难副：盛：大;副：相称，贴合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
9、嬉笑怒骂，皆成文章：指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
10、桃李无言，下自成蹊：古谚语。比喻实至名归。
11、堂上一呼，阶下百诺：诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。
12、上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。
13、天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份职责。
14、死生有命，富贵在天：指万事皆由天命注定。
15、相视而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，十分相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
16、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
17、虽死之日，犹生之年：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂憾事，虽死犹同活着。
18、学书不成，学剑不成：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
19、身在江湖，心存魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
20、言之不文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
21、三十六策，走为上策：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
22、三十六计，走为上计：在三十六计里，逃跑是最山上策的一计。
23、塞翁失马，安知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而所以能得到好处。也指坏事在必须条件下可变为好事。同“塞翁失马”。
24、失之毫厘，差以千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。
25、死诸葛能走生仲达：诸葛：诸葛亮;走：吓走;仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。
26、螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
27、机不可失，时不再来：你会千万能够失去，一旦失去了就永久不会再来了。
28、山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接可是来。
29、言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。
30、顺之者兴，逆之者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
31、无面目见江东父老：以之为羞见故乡人之典实。
32、失之东隅，收之桑榆：东隅：东方日来源，指早晨;桑榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最终在另一方面取得胜利。
33、三日打鱼，两日晒网：比喻对学习工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
34、无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
35、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
36、太公钓鱼，愿者上钩：太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
37、比上不足，比下有余：和那些不如自我的人相比过的还算富足，和那些比自我过的好的人就有所差距了。
38、项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
39、水火相济，盐梅相成：烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而能够和衷共济。
40、士别三日，刮目相待：指别人已有提高，当另眼相看。
41、盛名之下，其实难符：名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
42、近朱者赤，近墨者黑：靠近什么样的人就会像什么样的人，和另外一个成语“物以类聚人以群分”意思差不多。
43、三天打鱼，两天晒网：比喻对学习工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
44、视而不见，听而不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
45、顺德者昌，逆德者亡：贴合道德的就能够昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
46、失之千里，差若毫厘：指细微的失误，可导致巨大的差错。
47、无根之木，无源之水：比喻没有根据的事物。
48、百足之虫，死而不僵：长一百条腿的虫子就算是死了也不会立马倒下。比喻某人或集团虽然失势了，但仍存在必须的气势和能量。
49、头痛灸头，脚痛灸脚：指针对疼痛的部位治疗，不追究病根。比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。
50、严以律己，宽以待人：律：约束。对自我要求严格，待别人则很宽厚。
51、失之毫厘，差之千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。
52、顺我者生，逆我者死：顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
53、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样貌;藐藐：疏远的样貌。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
54、言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
55、三十六计，走为上计：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
56、十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
57、头痛医头，脚痛医脚：比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。
58、送君千里，终须一别：君：敬称对方;终：终究。送多远的路，终究要分别。
59、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻黍稷麦菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
60、蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
61、下笔千言，离题万里：写了一大篇文章，但没有接触到主题。
62、三分似人，七分似鬼：詈词。骂人长相难看。
63、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
64、水来伸手，饭来张口：形容只知坐食享受，不事操作，懒惰成性。
65、身在林泉，心怀魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
66、项庄之剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
67、水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。
68、桃李不言，下自成行：古谚语。比喻实至名归。
69、一日为师，终生为父：只要当你一天的师傅，一辈子都是你的父亲。
70、树高千丈，叶落归根：树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最终还是要回归故土。
71、食不厌精，脍不厌细：厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
72、万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最终一个重要条件了。
73、宁为玉碎，不为瓦全：宁可为了玉去碎了，也不愿意为了瓦保全自我。
74、顺道者昌，逆德者亡：贴合道德的就能够昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
75、水激则旱，矢激则远：水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
76、无源之水，无本之木：源：水源;本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
77、铜山西崩，洛钟东应：比喻重大事件彼此相互影响。
78、一夫当关，万夫莫开：一个人在关口，就算是一万个人也打不进去。
79、说到曹操，曹操就到：指谈论到某人，某人恰巧来了。
80、死诸葛吓走生仲达：指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。
81、山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
82、三分像人，七分似鬼：骂人的话。骂人长相难看。
83、顺天者存，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
84、为渊驱鱼，为丛驱爵：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
85、顺天者昌，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡”
86、天低吴楚，眼空无物：吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。
87、守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
88、失之毫厘，谬以千里：毫厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
89、头痛治头，足痛治足：比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。
90、十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力;教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力气，发愤图强，以洗刷耻辱。
91、皮之不存，毛将焉附：连皮都不存在了，毛将附着在哪里呢。
92、塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而所以能得到好处。也指坏事在必须条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
93、行不更名，坐不改姓：表示自我是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
94、无天于上，无地于下：原指军将临战奋不顾身。
95、狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力气认真对付。
96、上无片瓦，下无卓锥：形容一无所有，贫困到无立足之地。
97、天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
98、行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
99、上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。
100、身在江湖，心悬魏阙：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
101、水则载舟，水则覆舟：水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。
102、说一是一，说二是二：说怎样就怎样，不能更改。
103、顺我者昌，逆我者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违背;亡：灭亡。顺从我的就能够存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
104、同声相应，同气相求：同类的事物相互感应。指志趣意见相同的人互相响应，天然地结合在一齐。
105、三分像人，七分像鬼：形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样貌。
106、为渊驱鱼，为丛驱雀：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
107、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下头走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚忠实，就能感动别人。
108、视之不见，听之不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
109、项庄舞剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
110、文武之道，一张一弛：文武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
111、言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
112、上不着天，下不着地：比喻两头没有着落。
113、十日一水，五日一石：比喻作画构思精密，不轻易下笔。
114、顺之者昌，逆之者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违背;亡：灭亡。顺从他的就能够存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。