爱莲说仿写（1）：
菊花，没有牡丹雍容华贵；没有蔷薇那么多姿多彩；也没有百合那么浓郁的香味；但它却有自我独特的魅力。
菊花的颜色有很多，红的似火，黄的如金，白的像雪……她品种不一样，形状各异：有扁形，也有球形，有长絮的也有短絮的。像绣球的，花瓣还没有展开，而那些已经展开的花的花瓣一层一层的堆积着，就像一位舞者的裙子；有的花瓣一丝一丝的弯弯的垂下来。有的一半白一半黄，黄色的挤在中间，就像一对伙伴在玩着一个皮球。
菊花的气味中清香还带点苦涩。据书上说，菊花不仅仅能观赏，还有很高的药用价值，菊花能够降血压，清热解毒，还能够明目提神。
我喜欢菊花，不仅仅因为她要求于人的甚少，给予人的很多。更因为她“花开不并百花丛，独立疏离趣味穷”的迎寒斗霜，清逸脱俗，清高避世。她是花中的君子！
爱莲说仿写（2）：
草木百花之中，吾独爱牡丹。她国色天香，富贵之象，吉祥之兆也。开花之时，花瓣层叠；雍容华贵，富丽端庄。味似月季，却胜于月季。她虽不耐暑寒，但花色之艳，乃是经数月艰难而生。正所谓：冰封大地的时候，你正蕴育着生机一片，春风吹来的时候，你把美丽带给人间。
牡丹虽娇弱，却不向强权低头。传武皇命百花齐开，诸花皆面有难色，但太后之命重矣，故皆不敢违，独牡丹依然故我。人皆言牡丹弱而无力，孰知她竟有如此气节！噫！牡丹，汝有弱也，亦有节也。虽世人囿于茂叔之言，秉持偏见，然皆不能阻挡我们对完美生活的追求。
爱莲说仿写（3）：
水陆草木之花，可爱者甚多。晋陶渊明独爱菊，其乃花之隐逸者；宋周敦颐钟情莲，誉其“出淤泥而不染，濯青莲而不妖。”予无异，却甚喜蒲公英。蒲公英生于山野之瘠恶中，却顽强存活，其花白色，呈球状。然牡丹之富贵也，兰花之高洁也，其虽无此等特点，却无爱贵攀富之势，体型轻柔，随风而动，随遇而安，遇瘠恶，益坚、顽强。
牡丹虽是富贵之象征，然娇气难养；蒲公英却随遇而安，吾深爱。
爱莲说仿写（4）：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。宋周敦颐独爱莲。自民国来，世人甚爱玫瑰。予独爱梅之出苦寒而不屈，衬白雪而不妖，内实外坚，枝韧干曲，馨香淡雅，固不可摧。可轻嗅而不可折枝也。
予谓莲，花之君子也；玫瑰，花之多情者也；梅，花之风雅者也。噫！莲之爱，周后亦有闻；梅之爱，同予者何人？玫瑰之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（5）：
牡丹，花中之王也。其花艳丽多姿，婀娜可人。自李唐来，世人甚爱牡丹。远观艳丽，近赏诱人。于盛夏开发，于盛夏凋零。古人云：牡丹，花之富贵者也。予谓富贵，惟经风雨敲打而不弃者也。
集莲之艳丽，梅之坚挺于一身者，是为牡丹也。袭美曰：佳名唤作百花王。
爱莲说仿写（6）：
天地树木之花，品性各异，兰以清雅为贵，竹以坚韧为贵，菊以隐逸为贵，然则梅，以傲为贵。风吹不谢，雪打不落。于风雪中伫立，集日月之精华，吸风雪之清露。聚以枝头，与雪同居，清清五瓣，雪之辉映，更显其傲然；飘以空中，与风同舞，朵朵清淡，风之掩映，更显其洁净。
梅与兰、竹、菊并称“花中四君子”，却更胜其之。梅，为天地之傲骨寒霜也！
爱莲说仿写（7）：
我喜爱秋菊，虽没有像屈原那样“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊花之落英”，但对她也算情有独钟。草长莺飞之际，百花丛中无她身影，当万红褪去，黄叶纷飞之时，她独自立于天地之间，淡然盛开，端庄秀丽，艳而不媚，清隽高雅，色彩斑斓，赏心悦目。她高雅，淡泊，坚强，孤高自傲，不曾像莲花香远益清，却也将幽香萦绕身旁。
她凌寒傲霜，坚强不屈。“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”“荷叶已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”她与松竹梅岁寒三友为伴，风霜奈何不了她，严寒摧折不了她。她浑身都是宝，花可入药，清热解毒；花可饮茶，甘甜芬芳；还可酿酒，亦作美食。菊，还是文人墨客表情达意的`载体，李清照笔下的“帘卷西风，人比黄花瘦”，人菊比较，表达了对亲人的思念之深，史铁生《秋天的怀念》中北海的菊花是母爱的象征，而唐朝黄巢的一句“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，表达了自我的雄心壮志……这一切都成了我爱菊的理由。
爱莲说仿写（8）：
《诗》《书》《礼》《易》之书，可读者甚蕃。秦朝秦皇独爱法家。自汉朝来世人甚爱儒家，余独爱道家之不失规矩而顺应天然，不破对立而相互转化，不争不夺，心怀善念，正反相化，公正廉明，可宏括而不可细究也。
余谓儒学，百家之仁爱者也；法学，百家之严苛也；道学，百家之顺应者也。法家之爱，众朝皆有许。道家之爱，盖有青莲居士同予。儒家之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（9）：
天地万物，可爱者甚蕃。唐李隆基好佳人；自市场经济来，世人盛爱美元；予独爱网之出俗世而俗于世，入虚空而虚近空，随心所欲，若即若离，包罗万象，天涯比邻，非亵玩不足以享其乐也。
予谓佳人，色慾之所求也；美元，物欲之所求也；网，时代之要求也。网中自有颜如玉，网中自有黄金屋。噫！佳人之爱，李后不乏其人；美元之爱，十之八九；网之爱，宜乎众矣！
爱莲说仿写（10）：
山陆草木之树，可敬者甚蕃。晋苏人独爱柳。自往以来，世人甚爱松柏。予独爱竹之咬定青山不放松，立根原在此山中。宁折不屈，坚贞不屈，枝干遒劲，清雅脱俗。可远观而不可攀折焉。
予谓柳，树之垂柳依依者也；松柏，树之高风亮节者也；竹，树之不屈不挠者也。噫！柳之爰，苏人后鲜有闻。竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（11）：
丘陆草木之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。
予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。噫！柳之爱，周后皆离情。竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！
爱莲说仿写（12）：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。宋王安石唯爱梅。自唐宋来，世人甚爱桂枝。予独爱牡丹之好和薰御服，堪画入宫图①。茎细而软，瓣密而聚，远而望之，遍地生花。端庄秀雅，国色天香。
予谓梅，花之孤傲者也；桂枝，花之拔萃者也；牡丹，花之典雅者也。噫！梅之爱，介甫如之也。桂之爱，宜乎众矣。牡丹之爱，未几为之也。
爱莲说仿写（13）：
菊花它虽不及牡丹那么耀眼，莲花那么高洁，却一向受世人的喜爱。因为它从不与百花争鲜斗艳，而是等万物都凋零之后再在寒风中静静的开放，它们不畏严寒，体现了他天然质朴的气质与高尚坚强的品格。它们一身傲骨，绝不向严冬低头。
菊花虽不像牡丹有那迷人的艳丽，但它依然傲然地挺立在那里，是那么的朴素美丽，那么的天然，独自在深秋散发着阵阵清幽的香气。
你看那菊花，一簇一簇的像团团火焰。片片花瓣，一丝一丝的弯曲着，体现着那不屈不挠的的精神。“秋菊能傲霜，风霜重重恶。”我爱菊，不知世上还有谁与我一样？
爱莲说仿写（14）：
爱鱼者甚多，为我爱鲤。次日，予游园之，遇湖，见人投以食，前去。一人投之，少时，一金鱼来之，并吞食而又想贪之；另两鲫而来又走之，胆懦，不敢上前；终一鲤来前，人投以一，它便食，扭头转之，如若谢言之。
金鱼，贪心者也；鲫鱼，胆小懦弱者也；唯我，是谓鲤鱼，以恩相报者也。
爱莲说仿写（15）：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自唐朝来，世人甚爱海棠。予独爱牡丹之姿态端庄大方，香气一泻千里。富贵吉祥，高贵典雅，花色鲜艳，形象高雅，乃国色代表，花中之王。
予谓菊，花之隐逸者也；海棠，花中游子者也；牡丹，花中贵族者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，从容自信者也。海棠之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（16）：
水上，陆上各种草和木的花，可爱的十分多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过可是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，能够远远地观赏可是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
爱莲说仿写（17）：
水陆草木之物，可爱者甚蕃。战国屈原独爱兰，自朱明来，世人甚爱桃花。予独爱竹之出硬土而不折，经风雨而不倒，四面光滑，枝叶翠绿，可敬赏而不可玩弄焉。
予谓兰，花之高洁者也；桃，花之放荡者也；竹，花之气节者也。噫！兰之爱，原后鲜有闻。竹之爱，同予者何人？桃花之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（18）：
有人爱菊花，因为它像隐士，有人爱莲花，因为他像君子，有人爱牡丹，因为他像富贵，而我却爱花下的草，他虽然没有花艳丽，可是它的顽强吸引了我，哪怕它被火烧了，只要春风一吹，没过几天，它又生机勃勃，就像白居易说的那样，野火吹不尽，春风吹又生，
草原上一大片一大片的绿草，让人看着就舒服，草，他点缀了花，成就了草原，这就是大自然中不可缺少的东西
爱莲说仿写（19）：
世间奇花万朵，艳丽者甚蕃。宋人陆游独爱梅，自李唐来，世人甚爱桃花。予独爱菊之坚韧而不孤高，质高雅而不孤傲。香气微淡，一笑嫣然，雍容端庄，傲骨迎寒，实为众芳摇落独鲜妍也。
予谓梅，花之坚毅者也；桃花，花之艳丽者也；菊，花之清高者也。能够斗狂风，战严寒，靠韧性开于深秋凌于百花之上，凭勇毅立于狂风之中不动分毫。菊，不屈、清高也。
爱莲说仿写（20）：
水陆交通工具，可用者甚蕃。英国福特创汽车。自有车来，世人甚爱开车。予独爱自行车之行千里而无染，经久骑而不衰。短小精悍，绿色环保，车轮虽少，均能骑也，可常骑而不可糟践焉。
予谓汽车，车中行侠者也；飞机，空中富贵者也；自行车，车中环保者也。噫，飞机之爱，有钱人多矣；自行车之爱，同予者何人；汽车之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（21）：
菊，性温和，花姿百媚却不妖，寒风冽雪不为所动，乃真性情。秋风摧百草，枯黄万里，飘飘零零。然死寂之间惟有菊花，五彩斑斓，绚丽缤纷；昂昂屹立，独自绽放。淡然之气隐逸之花，惟余清香颜色于天地之间。
古往今来爱牡丹者，喜其雍容华贵；爱莲者，喜其香远益清；爱菊者，以晋陶渊明居首。其诗云：“秋菊有佳色，不一样桃李枝。”自诩菊花之品性，不争世事，隐逸淡然者也。菊之爱者众多，吾只其一罢了。
爱莲说仿写（22）：
昨夜大雪纷飞，今朝万物失翠，唯有那门前红梅，还依然胜开不萎。此花白里透红，红里透白，娇艳身姿却能抗得住那刺骨风雪，为此感动，动入心髓。
我跨门踏雪，树下拾梅，别有风味，好似我梦中那一景踏雪寻梅。
——李博闻《爱梅说》
水中游的，地上栽的，数不清的花花草草，都各有千秋，可却始终比可是我心中爱的竹，对于许多人来说。于竹的第一印象。便是水墨画中的墨竹或许在墨竹旁提上一排小字，优雅又买是韵味。
于我来说，竹是有色彩的，或淡青色的，或枯黄色的，或嫩绿色的。但我却是最喜欢那嫩绿色的，清晨时，空中还弥漫着雾，几株嫩竹伫立在缥缈的雾色中，旁若无人地站立着，似乎全世界只剩下了他们。天还未亮，世界都在沉睡，仅有他们从未懈怠，挺直了腰杆，从未弯下。竹好似总有一身的傲骨，冬天时大雪纷飞，纵使她的身上落满了白雪，可它却从未感到一丝寒冷似的伫立；纵使冬季已临大陆，可它还是坚持着它的嫩绿，坚持着自我仅有的一片嫩绿，不为世俗所沾染，不似其他叔一样落满了叶子，满是秃了的树枝，不一样流合污。
爱莲说仿写（23）：
天地人间之花，靓丽者甚蕃。金黄之菊，粉白之桃，不胜枚举。晋陶渊明独爱菊之隐逸，宋周敦颐爱莲鄙丹之富贵娇媚。予赞白茸之艳自苦寒来，众香国里无人能及，晚风吹来，花枝招展，清香扑鼻……乃真国色也。
予谓牡丹，花之仙子，历尽贫寒，奉献美丽，雍容华贵却不张扬，象征吉祥而遭人误解。悲哉，世俗之偏见亦深蒂固者也！
爱莲说仿写（24）：
五湖四海之食，美味者甚蕃。清慈喜独爱狗不理。自21世纪来，世人盛爱西食。予独爱中国美食。
之出铁锅而不染，濯调料而不妖，美味可口，回味无穷，十里飘香，形态各异，可品尝而不可亵玩焉。
月饼，中秋之主食也；粽子，端午之必备也；西食，营养价值不高也。噫！中国美食之爱，同予者老外也；西食之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（25）：
水陆空三军，可爱者甚蕃。唐猪八戒独爱女，自高老庄来，世人盛爱唐僧肉。予独八戒之出耳肥而头不小，屁様中通外直，不大不小，臭气熏天，亭亭净植，可远观而不可近闻焉。
予谓猪，物之多肉者也；八戒，猪之不雅者也；悟能，猪之好色者也。噫！猪之味，子后鲜有闻也。猪之爱，同予者何人？唐僧之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（26）：
走过一座小山，我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样盛的马蹄莲，只见一片辉煌的乳白色，像一条小河，从遥远的地方到来，不见其源头，也不见其入海口，只是淡淡的白，仿佛在欢笑，在不停地生长。
现已过了初秋，没有风味蝶阵，有的是这花冠椭美丽的马蹄莲，花朵彼此挤着，好不活泼热闹。每一朵花都像张满了的帆，帆下带着尖顶的鼓鼓的舱，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。
爱莲说仿写（27）：
草木百花之中，吾独爱牡丹。她国色天香，富贵之象，吉祥之兆也。开花之时，花瓣层叠；雍容华贵，富丽端庄。味似月季，却胜于月季。她虽不耐暑寒，但花色之艳，乃是经数月艰难而生。正所谓：冰封大地的时候，你正蕴育着生机一片，春风吹来的时候，你把美丽带给人间。
牡丹虽娇弱，却不向强权低头。传武皇命百花齐开，诸花皆面有难色，但太后之命重矣，故皆不敢违，独牡丹依然故我。人皆言牡丹弱而无力，孰知她竟有如此气节！噫！牡丹，汝有弱也，亦有节也。虽世人囿于茂叔之言，秉持偏见，然皆不能阻挡我们对完美生活的追求。
爱莲说仿写（28）：
天地人间之花，靓丽者甚蕃。金黄之菊，粉白之桃，不胜枚举。晋陶渊明独爱菊之隐逸，宋周敦颐爱莲鄙丹之富贵娇媚。予赞白茸之艳自苦寒来，众香国里无人能及，晚风吹来，花枝招展，清香扑鼻……乃真国色也。
予谓牡丹，花之仙子，历尽贫寒，奉献美丽，雍容华贵却不张扬，象征吉祥而遭人误解。悲哉，世俗之偏见亦深蒂固者也！
爱莲说仿写（29）：
牡丹，雍容华贵，国色天香，乃花中之王也。有诗赞曰：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。牡丹之美，美在集花大，形美，色艳，香浓于一体。花多重瓣颜色丰富无不令人趋之若鹜。微风袭来，便传来幽幽芳香，令人沉醉。然吾更爱牡丹之节操。武后令百花齐放，助其酒兴，群花俯首，唯有牡丹傲然挺立，丝毫不惧。牡丹，此乃真君子也。
爱莲说仿写（30）：
牡丹，花中之王也。其花艳丽多姿，婀娜可人。自李唐来，世人甚爱牡丹。远观艳丽，近赏诱人。于盛夏开发，于盛夏凋零。古人云：牡丹，花之富贵者也。予谓富贵，惟经风雨敲打而不弃者也。
集莲之艳丽，梅之坚挺于一身者，是为牡丹也。袭美曰：佳名唤作百花王。
爱莲说仿写（31）：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。宋王安石唯爱梅。自唐宋来，世人甚爱桂枝。予独爱牡丹之好和薰御服，堪画入宫图①。茎细而软，瓣密而聚，远而望之，遍地生花。端庄秀雅，国色天香。
予谓梅，花之孤傲者也；桂枝，花之拔萃者也；牡丹，花之典雅者也。噫！梅之爱，介甫如之也。桂之爱，宜乎众矣。牡丹之爱，未几为之也。
爱莲说仿写（32）：
四季草木之花，可爱者甚蕃。宋周敦颐尝论花曰：“菊，花之隐逸者也。”然，予谓菊，不与旁争，独生于山野；不畏严寒，独立于风雪；秋风送其香，冬雪映其色；古为中药，今做花茶，乐于其中。傲然绽放，此乃君子也！
爱莲说仿写（33）：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自唐朝来，世人甚爱海棠。予独爱牡丹之姿态端庄大方，香气一泻千里。富贵吉祥，高贵典雅，花色鲜艳，形象高雅，乃国色代表，花中之王。
予谓菊，花之隐逸者也；海棠，花中游子者也；牡丹，花中贵族者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。牡丹之爱，从容自信者也。海棠之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（34）：
水上，陆上各种草和木的花，可爱的十分多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过可是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的.，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，能够远远地观赏可是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
爱莲说仿写（35）：
水陆交通工具，可用者甚蕃。英国福特创汽车。自有车来，世人甚爱开车。予独爱自行车之行千里而无染，经久骑而不衰。短小精悍，绿色环保，车轮虽少，均能骑也，可常骑而不可糟践焉。
予谓汽车，车中行侠者也；飞机，空中富贵者也；自行车，车中环保者也。噫，飞机之爱，有钱人多矣；自行车之爱，同予者何人；汽车之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（36）：
南方以水稻为主，在我老家，水稻天然也不少见。可这大城市中的众多花草中，却没有一株拥有那同样的身影……
老家在江西，所以大片大片的“稻海”不少见。就是因为不少见，才能使我记忆至今难以忘却它们的姿态。我异常喜欢这种不陌生却又有一种新颖的感觉。来到乡田，乐趣甚多，田间的小孩们追着母鸡赶着鸭，捉着青蛙钓着鱼……玩累了便去水田的源头——一座小池前好好凉爽一把，真是消暑的好地方。没错，我的幼年就是在这片水稻之田中度过，这般黄金的记忆何不让人想要再次拥有？
望“稻海”，成片成片，望不着边，微风拂过，仿佛海中波涛，“浪花”之美，得以让人沉浸其中。又仿佛于云层间，稻田之间有层次感，何不像云儿有高低之分？大地，真是奇妙。只望眼前一片水稻，更像是一个大部队中的“排”，而那排长，定是那众多水稻中最高的那支，看着都有几分肃然的军人之样。再近些，做一回“井底之蛙”，只是观察那一方天地的美，也不是挺好？可爱的你，必须是位女孩，能在微风中摆舞，让自我的身姿用美的方式回报给大地；勇敢的你，必须是个汉子，不管风如何吹打你的身躯，你毫不式微，仅管你那细长的杆与浅显的根，仅管身上的叶与头上的尖，你都没有放弃立于这天地间。无声的'你，太神奇了！
什么都是一样的，不管我离开几年，这片水稻长存于此。这不可是农民的生活粮食，也是我精神上的粮食。记得母亲告诉我：“以前那里并不发达，粮食都要上交一部分，剩下的只能让那些男丁填几分肚子有力气干活，可你外婆总是留一碗给我，看着我将碗吃的一粒米也不剩。我也总是问你外婆为什么不一齐吃？外婆总说，吃饱了，就能有出息了，快吃快吃！那时哪管那么多，眼前有吃的就很不错了，直到此刻才明白，‘看着你把饭吃完’，是多么大的爱啊！”
此刻生活好了，我也离开多年，却永不忘那个家，那片稻。我作为城里人天然见过艳丽的植物，可没有一个超得过这水稻。记忆，就生长在这稻中……
爱莲说仿写（37）：
走过一座小山，我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样盛的马蹄莲，只见一片辉煌的乳白色，像一条小河，从遥远的地方到来，不见其源头，也不见其入海口，只是淡淡的`白，仿佛在欢笑，在不停地生长。
现已过了初秋，没有风味蝶阵，有的是这花冠椭美丽的马蹄莲，花朵彼此挤着，好不活泼热闹。每一朵花都像张满了的帆，帆下带着尖顶的鼓鼓的舱，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。
爱莲说仿写（38）：
天地万物，可爱者甚蕃。唐李隆基好佳人；自市场经济来，世人盛爱美元；予独爱网之出俗世而俗于世，入虚空而虚近空，随心所欲，若即若离，包罗万象，天涯比邻，非亵玩不足以享其乐也。
予谓佳人，色慾之所求也；美元，物欲之所求也；网，时代之要求也。网中自有颜如玉，网中自有黄金屋。噫！佳人之爱，李后不乏其人；美元之爱，十之八九；网之爱，宜乎众矣！
爱莲说仿写（39）：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。宋周敦颐独爱莲。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱梅之冰雪林中著此身，不一样桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
予谓莲，花之君子者也；牡丹，花之富贵者也；梅，花之出尘者也。噫！莲之爱，周后鲜有闻。梅之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（40）：
世上花草，尽有其可爱之处。然则吾独爱菊。秋分乃万物凋零，寒风凛冽之季节也，然是日，菊竞嫣然盛放，万紫千红，竞妍争芳，游人不识，以为春重至也。于此肃杀之气中仍不避寒气，绽放其间者，无有他也。
宋有周敦颐，作《爱莲说》一篇曰：“菊，花之隐逸者也。”蔽哉！晋确有陶渊明，隐居于南山下，脱离尘俗；岂不知唐有黄巢作“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”乎？我谓菊，非为隐者，而于萎靡困顿之时，穷极精力，拼搏上进，卓然独立，不畏成功之艰难者也。今世人皆谓菊隐逸，我观世人，皆为五柳先生与濂溪先生所误也！
爱莲说仿写（41）：
五湖四海之食，美味者甚蕃。清慈喜独爱狗不理。自21世纪来，世人盛爱西食。予独爱中国美食。
之出铁锅而不染，濯调料而不妖，美味可口，回味无穷，十里飘香，形态各异，可品尝而不可亵玩焉。
月饼，中秋之主食也；粽子，端午之必备也；西食，营养价值不高也。噫！中国美食之爱，同予者老外也；西食之爱，宜乎众矣。
爱莲说仿写（42）：
丘陆草木之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。
予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。噫！柳之爱，周后皆离情。 竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！
爱莲说仿写（43）：
水陆草木之花，可爱者甚多。晋陶渊明独爱菊，其乃花之隐逸者；宋周敦颐钟情莲，誉其“出淤泥而不染，濯青莲而不妖。”予无异，却甚喜蒲公英。蒲公英生于山野之瘠恶中，却顽强存活，其花白色，呈球状。然牡丹之富贵也，兰花之高洁也，其虽无此等特点，却无爱贵攀富之势，体型轻柔，随风而动，随遇而安，遇瘠恶，益坚、顽强。
牡丹虽是富贵之象征，然娇气难养；蒲公英却随遇而安，吾深爱。
爱莲说仿写（44）：
天下之大，无奇不有；陆上牡丹月季，水中莲花芬芳；余独爱草之顽强。
牡丹，盛极一时沦为土；月季，花败成泥无问津；草，天寒地冻仍出现，烈火熊熊春又生。余谓世人多爱牡丹，为富贵者；略显草之寒酸，谁又知富贵显赫只一时，皆是身外物噫！草之爱，同余者何人
爱莲说仿写（45）：
天地树木之花，品性各异，兰以清雅为贵，竹以坚韧为贵，菊以隐逸为贵，然则梅，以傲为贵。风吹不谢，雪打不落。于风雪中伫立，集日月之精华，吸风雪之清露。聚以枝头，与雪同居，清清五瓣，雪之辉映，更显其傲然；飘以空中，与风同舞，朵朵清淡，风之掩映，更显其洁净。
梅与兰、竹、菊并称“花中四君子”，却更胜其之。梅，为天地之傲骨寒霜也！
爱莲说仿写（46）：
天地草木之多，赏心悦目这甚蕃。宋周敦颐独爱莲。自古以来，牡丹甚得世人喜爱。予独爱芦荟之出土后而不孤独，结伴行而不起内讧，不骄不傲。个性突出，朴素而陋。顽强精神，敢于挑战。
愚曰：“谁为沙漠英雄者之妻？此美誉非芦荟莫属不可。其可称为沙漠中的一枝独秀也！”
愚谓芦荟，花之忍者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！众人爱牡丹为表面焉？所以宜乎众矣？周敦颐爱莲为行动焉？所以无人同“行”？芦荟独予之爱，只为寻求其精神矣！
爱莲说仿写（47）：
水陆空三军，可爱者甚蕃。唐猪八戒独爱女，自高老庄来，世人盛爱唐僧肉。予独八戒之出耳肥而头不小，屁様中通外直，不大不小，臭气熏天，亭亭净植，可远观而不可近闻焉。
予谓猪，物之多肉者也；八戒，猪之不雅者也；悟能，猪之好色者也。噫！猪之味，子后鲜有闻也。猪之爱，同予者何人？唐僧之爱，宜乎众矣。